香云的博客

性功修炼也是中华养生益智功高级功法一部功的辅助工程，它包括两部分：第一部分是特异功能诊病法（第一至第三节）；第二部分是气功治病的基本配套手法（第四至第九节），又叫“麒麟显圣六法”。

第一部分 特异功能诊病法

第一节 手感探病

（图）

手感探病是手感特异功能在诊病方面的运用。手感特异功能应用的范围很广，它可以用来探矿、找人、找水、预测、千里断疾等等。探病只是其中之一。

手感功能的表现形式主要有3种：第一被测信号接到手上之后，手功能部位出现“气感”，有酸、麻、胀、热、跳、沉、凉、痒等感觉。可根据不同的感觉和感觉的程度来判知你要知道的情况。

第二，被测信号接收到手上之后，手上出现一种朝着被测对象方向吸拉的感觉，手不自主地被吸过去。

第三，被测信号接收到手功能部位后，手出现抖动现象，可根据抖与不不抖的程度判断你想知道的情况。

手感特异功能原理：

中功体系认为：人体本身就是一部最精密、最完整、功能最齐全的生物整机。这部整机不但有发动机、有行走装置、排泄装置、音响设备等等，而且还有更精密的仪器，如生物钟、生物脑、生物接收与发射装置、生物计算机等等。手感特异功能就是利用生物整机中的接收装置来探知被测对象的。人体的发射装置犹如一部无线电发射台，无时无刻不在发射自己的生物波，所不同的是这种生物波不受时空的阻碍，平时呈一种微弱信号散布在宇宙空间的每一个角落；人体的接收装置亦如无线电接收台或收音机，它需要调台、微调，才能将信号接收或放大。生物波是一种生物全息信息，每一个不接触被测对象的情况下，利用人体“生物接收器”中的手功能部位，用意念“调台”对准被测对象，将他的全息信息接收过来之后，在手功能部位将信号微调放大。然后，根据手的不同反应，去判断被测对象的情况。手感特异功能并不特异，根据“中功”数百万人的习练实践证明，95%以上的人都具有这种潜在能力，只要按照一定的方法去训练，就可以将这种功能挖掘出来。

手感探病的训练方法:

古人训练手感探病的途径一般要经历史3个阶段。第一个阶段，训练手对植物的感应。清晨，在日出之前，用手去感应杨树、松柏、柳树、梧桐等各类不同树种的反应，继而在树疖子、花草上进一步训练手感，待手对植物感应出现后，再转入第二步训练；第二阶段，训练手对地磁的感应，选择地下矿藏较为丰富的地段或古代官宦人家的坟地作为训练地象，待手对地磁的反应明显后，便转入第三阶段的训练，即在人体进行手感训练，探测人身病灶。完成上述过程大约需要60天左右的时间。

“中功”训练手感探病的方法是：用带功给功的方法先将受训人的手感功能诱发出来，然后，直接在人体上运用。具体的方法如下：如果是面授，习练者要进入接功态，全身放松，两脚踏地，头部没病者，可手心向上，把手放在膝盖上；患有高血压、脑溢血等头部疾病患者，手心向下，把手分别放在两个膝盖上，手心不要接触膝盖，带功的老师说功时，习练者采取一心二用的方法，一边听课一边注意手心的感觉，出现手感功能的标志是，手上出现了异常的感觉，或酸、或麻、或热、或胀、或痛、或跳、或窜、或者出现同频共振的感觉，这种情况很像是收录机打开以后，音响一出现，指示灯马上一闪一闪的，与说话的频率共振，当手感出现时，带功老师一说话，习练者的手心也会出现一跳一跳，或一窜一窜的同频共振的感觉。如果是函授，习练者可以在读我编写的已经输特殊给功信息的教材时，默念每一个字，默念时注意手心感觉，训练一段时间后，就会出现与面授同样的效果，至于手感的快慢，与习练的气感类型有关，极敏感型看到这里手感就出现了，敏感型需要几十分钟或几个小时，不敏感型则需要几天，迟钝型不出现。

手感探病的方法及要求：

1．首先了解人体各部位在正常情况下，用手功能探测时的感觉：心脏——热；肾——凉；肺——平（温）麻；其它部位——平或温。以上四点可作为对照标准，如果手上在述部位感应时，不是正常的感觉，那么此处一定有病变。

2．用手感探测时，手的位置要距离被测对象一尺以外，横向或纵向移动均可，匀速缓缓移动（见图）发现哪个部位有异常反应时，要反复探测。探测时，手不可停在一处，或速度过快。

3．有时探测到病人会感到病人所有的部位都是热的，或者都是凉的，此时要从自己身上找原因，很可能是自身阴阳失调，五心烦热，或手脚冰凉出现的假象。遇到这种情况，就不要再探测了，待自身阴阳平衡时再给他人探病。

4．初期练习探病时，最好在不熟悉的人身上练习，待探病的准确率提高以后，再到自己周围的环境中给为探病。

5．练习初期阶段，探测时，说话要留有余地，比如探出对方的肺有问题，可用这样的语气问对方：你的肺怎么样？如果对方知道自己的肺有问题，他一定会告诉你的，这也是向病人学习的过程。切不冒冒失失地断言：您的肺有病！

等探测的准确率超过60%时，如果探出对方某一部位有问题时，可问对方：您这儿感觉不太好吧？仍然是与病人交流，向病人学习。直到探病的准确率超过90%以上时，才可以用诊断的语气告诉患者，哪有病，是什么病。

第二节 看光功能

凡是接触过佛教、道教以及天主教的，都可以看到这样的一种现象：释迦牟尼、老子、圣母、耶酥他们头像四周都有一层光环。这种玄妙的现象对于现代人来说，是个谜。这个谜如果不进行气功方面的训练，不进行人体科学方面的研究，你就永远也解不开。

当你进入气功这个大门，学会了看光功能之后，你马上就发现，何止是老子、释迦牟尼、观世音、圣母、耶酥他们有光圈，人人都有！再进一步又会发现，不光人有，动物也有，甚至无生命的物体也都有这层光！那这层光叫什么呢？现在科学把它称之为场。美国人和苏联人已经用比较先进的摄影技术，把这层光拍摄下来了，苏联前年有一本杂志，它把人的手掌、植物茎干、叶子的光全部拍下来了。美国人也做过这个方面的试验，而 且更深入一些，当一棵树的枝芽还没有完全冒出来的时候，他们用这种特殊的摄影，就已经捕摄到了这个枝芽出来之后，将出现一个最终的生物场。这个枝芽一直长到它不能再长的程度为止，正好和这个场相吻合，这种实验让人吃惊。国外对人体场的研究也有了一定的进展。但不一定都是最终的结论。他们认为这场就叫后光，一般从人的正面看，这光往往是在人的身后出现，所以管它叫后 光，对后光的研究比较细致，可以通过人的后光判断出人的气质、性格、还有他所从事的事业，国外已经达到这一步了，但是由于他们对体场的研究，仅仅借用外求法，自 身没有更深的体验，所以他们的研究就受一定的局限，我们结合自己的自身实践发现那不是什么后光，你前面看，光在后面，从后面看，光又在前面了，所以我们不管它叫后光，管它叫什么呢？古代管它叫气云，现在我们把它称作人体场，看光看什么呢？就是看场，如果看人就是看人体场，大致就这样下定义。那么看光有什么用途呢？它用途表现在这么几个方面。

第一，可以判断人的身体状况，可以通过光的颜色、高低、形状，还判断人的身体健康情况。

第二，通过看光的颜色，能够判断这个人的功能功力的情况，过去形容老子是紫气东来，这个紫气本身是一个功能层次，形容释迦牟尼或观世音则是五色光环。这也能反映出修炼的内容和达到的档次。

第三，可以通过看光了解人的气质、人的性格、类型以及他们所从事的事业。在我们中国的《史记》里，就有这样的记载，秦始皇手下有批有看光功能的人，发现刘邦所处的地带出现一种特殊类型的气云，五色缤纷，有时直冲云霄，他们管这种气云叫“天子气”。实际上就是人体场，在入静时有的人其人体场高度不过是几十公分，几 尺，在完全入静或睡着的时候，可以无穷高，且具有穿透性。所以有看光功能的人可以在很远的地方看到这种气云。《史记》里记载秦始皇手下的人发现这种光之后，认为某某地出现了一位有天子气质的人，此人将来必夺皇室，于是到处查询，一定要把这人抓来杀死。我们用现代科学理论研究这个事情，实际上是人的内气质的一种特殊标志。

第四，通过看光功能，可以了解某一个环境的地光、地磁、地电、地气的强弱，是否适合练功，这对于选择练功场所都大有益处。看光用途大致可以分为这样四种。

看光的方法、看光功能的诱发和训练大致有这样几种方法：一、掌心向下，十指相对，相对的过程中凝神看指尖，两手的中指不要全接触上，要保持 几公分的距离，两手横向移动或上下移动都行，一般都是横向动，手最好放在上面光，下面暗的地方，然后定睛凝神看指尖前有什么东西。二、借用一种人工制造出来的特殊镜子，很快就会看到。三、中功的看光功能诱发的练法：把右手伸出来，放在明亮处，但是指尖对准前面的阴影处。手不要离阴影太远。最好把手放在阴和明亮交接点处，手不要伸到阴影里面去，手放在明亮处，然后全身放松、凝神，眼睛眯上，眯到不能再眯的程度，然后看指尖有什么东西。您很快就会看到指尖出现柱状的气体且带有发射性的，离指尖近处比较细，远处比较粗，颜色有肉色的、白色的、金黄色的、粉红色的、绿色的、红色的、紫色的等等。把手横向摆动一下，在摆动的过程中，看前面有什么反应，最好能距阴影处三、四米远的地方看，它象是手电筒一样射出几米远，很清晰。也有的人气是旋转着出去的。当你眯眼睛能看清楚的时候，把眼睛慢慢地睁开看，刚一睁开的时候有些看不清楚，然后再定神看一会，慢慢的就可以看见指前的光了。当你能看到指头的光时，再往人的身上过渡。先看人的头部，你可以在这样一个环境里进行训练，屋里的光色稍微略有点昏暗，墙壁最好是白色。然后你让一位朋友站在墙前或坐在墙前大约一尺的地方，你可在任意远距离，还用刚才的方法，把眼睛眯到不能再眯的程度，然后定睛凝神，看对方头上什么东西，很快对方头上就出现了一个光圈。这个光环因人而异，有的人外面是灰色的，有人外面是白色的、还有黄的、红的、紫色的等等，有的人很高，最高的光可以顶到棚顶上去，接下来进一步看身体四周，定凝神看一阵后，会发现他身体的四周也都有这种辉光，正好是这么一个人体场把人圈起来了，用这种方法每天训练两 次,每次大约五分钟，很快看光功能就可以增强了。它的训练方法基本上就是这样的。

有很多高级功能，在不同的阶段传授的标准是不一样的，这就象初中和高中的时候，我们就已经学过了电学、磁学、光学等等但是到大学里还讲这个，攻读硕士、博士的时候也仍然还是学这个，只不过每个阶段传授的标准和具体内容不一样，一个档次比一个档次高。你不要认为讲看就应该在一部功中都讲完，不是的。看光本身这里包括的层次也很多，用途也不一样，在不同的档次上给讲不同档次的内容，下面介绍一部功中需要介绍的看光在诊病、探测对方功能、功力方面的应用。

用看光功能判断对方身体状况的时候，是从颜色上区分的，如果是银白色的，就标志着这个人的身体状况比较好；如果你看到的光色是灰色的，说明对方有病，颜色越灰暗对方的病情越重；如果发现对方的头上，出现了黑点，那就标志着这个人已经离去世不远了，没有多久就会去世。所以，这方法在临床应用有非常重要的实用价值。一看这人全身的光色都黑了，那么再治也没用了，就不要再硬治强治，这是我们在实践经验。另外，你看光的过程中如发现对方身体的某个部位有特殊的灰暗颜色，若用“神仙一把抓”抓病气的时候，抓出来的病气你可看得见的，不仅灰暗色，而且硝烟滚滚， 往外出。这个要坚持训练，越练功能越强，才能达到这种效果，这是在看病方面的应用。

如果想通过看光了解对方的功能功力或他本身的生物磁是否强，慧根如何，仍可在颜色上区分。一般来说，练过一段功的，他的身体逐渐好了，颜色最起码是银白色的；再练一段时间，开始出现接近红色的光或橙色的；再练下去开始出现浅黄色的；然后是金黄色，即所谓的金光；再练就出现绿光；然后出现蓝色光；最后出现的是紫光。紫光层次比较高，也有人达到紫光之后身上发出的光是五颜六色。国内已经出山的气功师中有几位是这种光色。但一般真正有功夫的人，会闭门的人他不会轻易地往外暴露这些东西，尤其在交流过程中，往往是收的状态、闭门状态，给人以假象，露出来的往往是白色的或淡黄色的，但不会把全部的光色都露出来。《济公传》里面对济公的描写，有段是济公和一个妖道斗法。妖道看他形象一般，没把他当作一回事，济公看自己有点斗不过了，就把自己的和尚帽一摘，然后三光鼎现：金光、灵光、佛。佛光是五色的，灵光是银白色的，金光是金黄色的。一出来这些光之后，那妖道发现济公层次非常高，吓得不敢和他打，这是一种文学家的描写，实际情况根本用不着用帽子扣，有比这简单多的方法，说收就收回来，如果用帽子扣上，那不显得功能层次太低了吗？

一部功中的看光功能应用就介绍这些。以后还要陆续介绍如何看地气、地光。

第三节 透视功能

人体透视，它是属于天眼功里面的一部分内容。天眼功这个词来源于佛家功法的术语。佛家把高级功法分五个层次：肉眼功、天眼功、慧眼功、法眼功、佛眼功。一个层次比一个层次高。道家把天眼功称其为开天目。叫法不一样，但实际内容基本上差不多。

天眼功分为三部分内容，第一部是内视；第二部分是透视；第三部分是遥视。内视就是指自己在练功的时候返观内视自己体内，看到气在自己内部运行，还有五脏六腑，以及骨骼各方面的情况，透视分为三种，第一种是人体透视，第二种是地下 隐蔽物透视，第三种是隔墙透视。人体透视就是在您不脱衣服的情况下，用天眼往里观察，可以看到您的表皮、脏腑、骨骼等各种情况。隐蔽透视是直接往地心、地下寻找一些平时我们用肉眼看不见的东西，比如找矿，找一些埋藏在地下的贵重物品等等。隔墙透视，从这屋可以看到那屋的情况，隔几个屋都可以看到。实际上已经是遥视了。第三部分遥视，古代称之为千里眼，遥视往往也和预测、判知这些功能联系在一起，在这一节里我们只介绍人体透视，千里眼功能将在四部功里结合预测功能一块进行传授。

看过《西游记》和《封神演义》的大概还都记得，杨二郎他有三只眼睛，在文学家笔下，这第三只眼睛和那两只眼睛形状是一样的，只不过是一种倒立的形态，放在两只眼睛中间。而且夸大之后，已成为电视屏幕上能看到的这只眼睛，一看东西的时候往外冒光，孙悟空变了一个庙，杨二郎用他的天眼一看就看出这个庙是孙悟空变的，是假的。《封神演义》里的土行孙在地下走杨任一瞅就发现了他，把他拘住了，不让他跑。像这类文学描写，人们一般把它当神话传说或者文学家的想象，不会有 人相信这是真的。但是随着气功活动的普及和深入，这种现象越来越多地向人们展示不仅有，而且还很多，并且可以通过一定的方法把它诱发出来。但是气功里讲的天眼和文学家笔下的第三只眼睛略有所别，文学家笔下的第三只眼睛都形象化，把它放在两个眼睛中间而且立着，和原来的眼睛形状是一样的。我们气功训练的天眼在表面上是看不见的，是无形的，它是在人脑子里面。具体说，在什么位置呢？是在两个耳朵尖往上大约1寸的部位穿进去，并在两眉心略上一点往里穿的这三连接处，有一个像松树果实一样的小东西，西医把它叫松果体，是根据形状命名的。现代解剖学对松果体研究的结果表明，松果体有这样三个作用和机制，首先发现松果体内有退化的视网膜，进一步研究发现，松果体有呈像能力，接下来深入研究发现，松果体有抑制性成熟的作用。这三点发现为气功科学研究提供了有利的依据。证实了人类确实有过第三只眼睛，只不过随着人类由自然人向社会人的转化，这一部分功能开始减退。用潜功能往往对人体消耗较大，而借助五官延伸以外的工具增控知事物，来得比较省力。人类后天意识越强，征服自然能力越强，人体本身的功能就逐渐衰减，而完全借助于外求法，了解自然，改造自然。但是人的这种能力并没有完全退化，尤其是在儿童身上。在这几年的实践中我们发现几乎40%左右的儿童一诱发就出现这种功能。 他们可以直接往人体内看，或通过耳朵往里听或用手摸，原理都是透视的原理，只不过接触的部位不一样，但呈像基本都是通过松果体实现。这个松果体的呈像的过程，基本上是和电视机的原理接近的。首先是接收和捕捉信号，然后把信号进行处理之后再呈像，开始是不太稳定的，就像黑白电视机刚打开时条纹来回波动，接下来开始稳定之后是黑白的，由不清晰到清晰，再进一步练下去就会出现 彩色的图像。但一开始也不很稳定，也像电视机似的要调，调到一定阶段后，对比度就清晰了。在成人里面，一般第一次诱发的成功率是3%，这是属于顿开型的。渐开型的就不止3%了。你练到一定阶段之后，天眼就陆陆续续开了。在幼儿里面，诱发成功的机会大，如再来进行指导，这种功能就不退化，一直保持过渡到成人。松果体里它有一个机制是抑制性成熟的，这样就可以使少年儿童尽可能晚成熟，然后天眼呈像能力保持的时间长，孩子们在性成熟之前经常看到一些我们成人看不到的东西，说了以后，很多成人认为这是瞎说，训斥孩子，实际上上孩子的天眼还没有退化，这种功能没有潜伏起来，能够看到一些五维以上的事物和生物，过去有这样一句话说：“小孩眼尖，小孩能看见，大人看不见”。老百姓讲不出道理，但现代科学却把这个谜解破了。性成熟之前，接近40%的孩子天眼功能都保持着，我们现在通过气功训练就是把人体内部的一些潜在功能挖掘出来，让它为人民服务，让内求法和外求法结合起来，共同创造人类文明。成人顿开型的是指他的松果体内的视网膜还没退化，一激发它就能看见了，可以呈像了。渐开型就是指通过气功训练把已经退化了的视网膜激活，这就是所谓再重新开天眼。我们在功法普及过程中发现，儿童里面那种幼稚型的，无忧无虑的，晚熟型的，还有那些淘气包，规矩少的，这些类型往往开天目的比较多。而那些小大人型的规矩比较多的，比较拘谨的孩子就比较困难。什么原因呢？过去天眼能不能开被称为是否打开了玄关，通过玄门的第一关是否能够打开，你如果能闯过玄关，您就能开天眼，后边的高级功能陆陆续续出得就快了。开玄关的前提条件是什么呢？得能入静入定，入定状态就是人们浅表意识受到压抑，而深层意识开始工作了，深层意识一出现，功能就陆陆续续地出来。那些规矩比较多，思维比较严谨，浅表意识比较强的人往往把深层意识压抑得很深。那么人体本身先天功能就不能出现。那些无忧无虑型的，比较幼稚的，他的后天能力不是很强，深层意识就容易出来做工作，也就是说先天的功能容易展现出来。成人往往也是这种情况，逻辑思维、形式推理越强的人往往开得越慢，而那些容易放松的人会入静的人或者说在人们印象中头脑转得不很快的人那类型的人往往出功能快。

下面介绍具体的诱发方法，训练方法：

在这一节中我们只介绍人体透视功能，这方面的训练方法比较多，大致可以归为这样几类：第一类属于拉线的方法，什么意思呢？就是让宇宙间的真气或体内的真气在不同的角度都通过松果体，刺激它。如内功术中的拉线，把气 从中宫真透，从百会进一直到会阴，也可以前后左右把宇宙间的气调过来，然后让它通过松果体的位置反复刺激它。还有道家传统功法里的周天运行，也是让气沿着任督二脉转，气一转到玉枕往上，它必然的刺激松果体，象这类气从体内或体内调进来，都经过松果体那个区域运行的都属于拉线的训练方法。第二类属于聚气法，聚气法包括意守，过去讲意守上丹田，意守泥丸宫，意守玄关，意守山根，这都属于聚气的方法，为什么聚气呢？注意那个位置，意到气就到，时间长了，松果体那个部位的气聚得比较多了就可以把退化的视网膜激活，然后就出现所谓开天目现象了。我们中功三部功中的养神法也是这个类型的，一部功小周天速成法属拉线型。第三种方法属于观想法。观想在佛家功里用的比较多。可以观想体内，也可以观想你崇拜的师父或者是佛家的佛祖、道家的老子等等。你观想什么就等于这个部位放松了，接收你观想人和物的信号，仍然等于用这个部位采气、采光、采能量。能量积聚多了。就可以把退化的视网膜再重新激活，开天目。观想的开式非常多，有的是观想人，也有一些就是看镜子，看镜子看时间长了以后，突然开天目了。也有人是看树、看花、看墙、看玻璃、看一盆水。过去一些神话小说里常常出现拿着一面镜子往一看就观察到好多事，这都是用观法练出来的。象《白蛇传》里的法海，他就用一个所谓的照妖镜嘛！这个照妖镜别人看不见，只有他能看见，他是用这种方法练出来的天眼。观想训练法中还包括在返观内视状态中假设体内有 盏红灯或一团火，先把它置放到下丹田然后用灯和火的光照亮人体，返观内视。程序如下：体内照得通明之后，学功者按着五脏六腑的顺序一个一个地看，然后再看骨头，全身所有的部分按照你自己编的程序从头到尾看一遍，最后再看表皮，从前到后，从上到下，从左到右，都看一遍。如果你是属于顿开型人的，在这个看的过程中基本上就开了，包括我们的函授学员。如果你具有这方面的慧根，是顿开型的，你按照我们刚才所说的方法去默想我的形像或念我的名字，身上有 气感以后按照我刚才说的顺序走一遍，有人马上就开。但属于渐开型的人就要长期训练了，这些都属于观想法的内容。像这类的方法一般在旧的师徒关系中不肯轻易讲的。一般要侍候几年以后，才能把一句话告诉你，就是所谓的“宁给一寸金，不给一句话”。高级功法往往都是一句话，窗户纸一点就破了。第四类属于前三类的综合使用，具体方法就是中功的蛹动贯气法中的搂气，当气搂到上丹田时，要加意念气送到上丹田，送到松果体的部位，然后把它扒开。这时脑里面反应很明显，这个扒相当于拉气，是横向拉气。另外，蛹动贯气，到上丹田时加观想，注意上丹田的部位，这等前三种方法的综合使用。第五种方法是震颤法，全身放松以后，注意松果体，这时加一个意念让松果体震动，只要你真正放松了，气感敏感和极敏感两种类型的松果体在里面很快就震颤起来了。在震颤的过程中体内从来都不会动的部位也会突然动起来了，退化的视网膜也可能一下被激活，使你开了天目，像随意气功开天目的方法就包括这个。第六种是帮别人开天目的方法，帮助人开一般是用三种办法：第一是强行给他打开，用手，或用电气功。用手开，先在百会部位发气，意念把气转到松果体。也可以用剑指点按百会，加意念到松果体那里，强行刺激一下。接着再对上丹田发气。也可以在上丹田点一点、按一按、意念气进到松果体上，也可以对准百会和上丹田同时发气，交叉着刺激它，有可能在这种情况下天目就被打开了，能不能激活，有两方面的原因，一、是不是顿开型的，有没有这种慧根；二是给人开天目的人的功力大小。用电气功开天目时，你自己拿根线（用一只手），那位也拿一根线（也用一只手），然后，你用食指点他的上丹田，被点的人上丹田立即出现白光，有的人在这种情况下开目就开了。这是用电把退化的视网膜激活了。第二种情况，开天目的方法是用语言诱导，把对方调整到全身放松，入静入定的状态，把他的浅表意识压抑，把深层意识调出来，跟着你的语言走，就可以看到原来看不到的东西。但是，这不是对所有人都有效，尤其是思维比较严谨的人，后天意识比较强的人都不太容易做到，那怎么办呢？往往是熬他，就是在半夜的时候不让他睡觉，让他跟你练功，给他带，一直把熬得浅表意识不怎么清醒了，有点疲乏了，迷迷糊糊的，进入恍恍惚惚的状态。这时你把他的深层意识调出来，就是老子讲的，所谓“恍兮惚兮，道在其中”。就是在这种状态下容易开悟，容易开天目，有一部分人就是用这种方法开天目的，透功能就介绍这些。